​Keluar dari Bayang-bayang: Kisah Keberanian Yusuf dari Arimatea

Dalam momen-momen paling gelap dalam sejarah kekristenan, ketika Yesus tergantung tak bernyawa di kayu salib, muncullah seorang tokoh yang selama ini memilih untuk tetap berada di balik layar. Namanya bukan Petrus, Yohanes, atau Yakobus. Ia adalah Yusuf dari Arimatea. Kisahnya memberikan pelajaran berharga tentang iman, pengorbanan, dan keberanian untuk menyatakan identitas sebagai pengikut Kristus ketika situasi menjadi tidak aman.

​1. Iman yang Tersembunyi di Tengah Kekuasaan

​Yusuf dari Arimatea digambarkan sebagai seorang yang kaya, terpandang, dan anggota terhormat dari Mahkamah Agama (Sanhedrin). Selama bertahun-tahun, ia adalah murid Yesus yang "diam-diam" karena takut kepada para pemimpin Yahudi lainnya. Ia hidup dalam ketegangan: di siang hari, ia adalah penasihat yang dihormati, namun di malam hari ia diam-diam mendengarkan ajaran Yesus.

Banyak dari kita mungkin merasa seperti Yusuf. Kita mengasihi Yesus, tetapi di lingkungan kerja, di meja rapat, atau dalam lingkaran pertemanan, kita memilih untuk "mengedit" Yesus dari percakapan kita karena takut akan penilaian atau kehilangan status.

​Yohanes 19:38 = "Sesudah itu Yusuf dari Arimatea—ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi—meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus."

2. Titik Balik di Kaki Salib

​Peristiwa penyaliban memaksa Yusuf untuk membuat pilihan. Ia melihat ketidakadilan terjadi di depan matanya sendiri dalam dewan tempat ia duduk. Ketika Yesus mati, Yusuf menyadari bahwa "nanti" mungkin tidak akan pernah datang. Jika ia tetap diam, maka diamnya adalah bentuk persetujuan atas pembunuhan itu.

Keberanian Yusuf muncul justru saat Yesus tampak paling "kalah". Ia tidak menunggu mukjizat atau kebangkitan; ia melangkah maju saat yang tersisa hanyalah tubuh yang hancur. Ia pergi menghadap Pilatus—sebuah tindakan yang sangat berisiko bagi reputasi dan nyawanya.

Markus 15:43 = "Karena itu Yusuf dari Arimatea, seorang anggota Majelis Agama yang terkemuka, yang juga menanti-nantikan Kerajaan Allah, memberanikan diri menghadap Pilatus dan meminta mayat Yesus."

3. Menggunakan Hak Istimewa untuk Kemuliaan Tuhan

​Yusuf menggunakan posisi dan kekayaannya bukan untuk melindungi dirinya sendiri, melainkan untuk menghormati Kristus. Ia memberikan kain lenan yang bersih dan makam pribadinya yang baru dipahat untuk Yesus. Dengan melakukan ini, Yusuf secara tidak sadar menggenapi nubuat nabi Yesaya yang ditulis ratusan tahun sebelumnya.

​Yesaya 53:9 =  "Orang menempatkan kuburnya di antara orang-orang fasik, dan dalam matinya ia ada di antara penjahat-penjahat, sekalipun ia tidak berbuat kekerasan dan tipu tidak ada dalam mulutnya."

4. Pelajaran Bagi Kita: Apa yang Kita Lakukan dengan "Tubuh" Yesus?

​Kita semua akhirnya ditantang dengan pertanyaan: Apa yang akan kita lakukan dengan Yesus ketika tidak lagi aman atau populer untuk dikaitkan dengan-Nya?. Yusuf dari Arimatea mengingatkan kita bahwa: Keberanian bukan berarti tidak ada rasa takut, tetapi memilih untuk menghormati Tuhan lebih dari sekadar menjaga reputasi.

​Posisi kita adalah kesempatan. Tuhan menempatkan kita di "ruang-ruang" tertentu agar kita bisa menjadi saksi-Nya di sana.

​Ketaatan di saat sulit adalah ibadah yang sejati. Mengikut Yesus saat mukjizat terjadi itu mudah, tetapi mengidentifikasi diri dengan-Nya saat Ia "terhina" adalah tanda murid sejati.

Penutup

​Kisah Yusuf dari Arimatea berakhir dengan sunyi di dalam Alkitab setelah pemakaman itu. Namun, tindakannya bergema selamanya. Ia melepaskan bayang-bayang ketakutan dan melangkah ke dalam terang komitmen yang tulus. Mari kita berhenti menunggu "momen yang sempurna" untuk menyatakan iman kita.

​Matius 10:32 = "Setiap orang yang mengakui Aku di depan manusia, Aku juga akan mengakuinya di depan Bapa-Ku yang di sorga."

ITT - Minggu 9 Maret 2025

Lukas 18:1-8 - TUHAN Bukan Hakim yang Lalim

Memahami Ulang Makna Doa dari Perumpamaan Janda yang Gigih

​Lukas 18:1-8 (TB) — Perumpamaan tentang hakim yang tak benar

​1 Yesus mengatakan suatu perumpamaan kepada mereka untuk menegaskan, bahwa mereka harus selalu berdoa dengan tidak jemu-jemu.

2 Kata-Nya: "Dalam sebuah kota ada seorang hakim yang tidak takut akan Allah dan tidak menghormati seorang pun.

3 Dan di kota itu ada seorang janda yang selalu datang kepada hakim itu dan berkata: Belalah hakku terhadap lawanku.

4 Beberapa waktu lamanya hakim itu menolak. Tetapi kemudian ia berkata dalam hatinya: Walaupun aku tidak takut akan Allah dan tidak menghormati seorang pun,

5 namun karena janda ini menyusahkan aku, baiklah aku membenarkan dia, supaya jangan terus saja ia datang dan akhirnya menyerang aku."

6 Kata Tuhan: "Camkanlah apa yang dikatakan hakim yang lalim itu!

7 Tidakkah Allah akan membenarkan orang-orang pilihan-Nya yang siang malam berseru kepada-Nya? Dan adakah Ia mengulur-ulur waktu sebelum menolong mereka?

8 Aku berkata kepadamu: Ia akan segera membenarkan mereka. Akan tetapi, jika Anak Manusia itu datang, adakah Ia mendapati iman di bumi?"

 

​Selama bertahun-tahun, khotbah tentang perumpamaan janda yang gigih dan hakim yang lalim sering kali bermuara pada satu kesimpulan praktis: "Teruslah berdoa. Jika kamu tak henti-hentinya mendesak Tuhan, pada akhirnya Ia akan 'menyerah' dan mengabulkan permintaanmu, sama seperti hakim tersebut."

​Sekilas, nasihat ini terdengar sangat rohani karena mengajarkan nilai ketekunan. Namun, bila kita menggali lebih dalam, ada bahaya teologis yang tersembunyi di balik penafsiran ini. Tanpa sadar, kita sedang membentuk gambaran Allah yang keliru. Kita memperlakukan Bapa Yang Mahakasih seolah-olah Ia adalah dewa yang pelit, enggan memberkati, dan baru mau bertindak setelah kita "meneror-Nya" dengan doa yang panjang.

​Mari kita bongkar kembali perumpamaan ini dan menemukan kebenaran yang mungkin akan mengubah cara kita memandang doa.

​1. Sebuah Kontras, Bukan Kemiripan

​Satu kesalahan mendasar dalam membaca perumpamaan ini adalah menganggap sang hakim sebagai cerminan karakter Allah. Padahal, Tuhan Yesus sama sekali tidak sedang menyamakan Allah dengan hakim itu. Sebaliknya, Beliau sedang menyajikan sebuah kontras yang sangat tajam.

​Hakim dalam cerita ini sangatlah buruk; ia "tidak takut akan Allah dan tidak menghormati seorang pun." Ketika ia akhirnya menolong sang janda, itu murni karena alasan egois—ia merasa terganggu dan ingin segera menyingkirkan wanita itu dari hadapannya.

​Jika kita berdoa dengan keyakinan bahwa Tuhan baru akan bertindak setelah kita menangis tersedu-sedu, berpuasa berhari-hari, dan terus "memaksa-Nya", kita merendahkan Bapa di surga setara dengan hakim yang rusak itu. Tuhan Yesus justru mematahkan pemikiran ini di ayat ke-7: "Tidakkah Allah akan membenarkan orang-orang pilihan-Nya yang siang malam berseru kepada-Nya?"

​Logikanya sederhana namun kuat: Jika hakim yang lalim dan tak bermoral saja bisa memberikan keadilan karena terus didesak, terlebih lagi Bapa kita di surga! Ia sangat mengasihi kita. Tuhan tidak pernah menuntut kita memanipulasi-Nya dengan air mata agar Ia mau mencurahkan kebaikan-Nya.

​2. Apa yang Sebenarnya Diperjuangkan Sang Janda?

​Hal kedua yang sering melenceng adalah objek dari doa itu sendiri. Banyak pengajaran populer menjadikan perumpamaan ini sebagai "cek kosong" untuk membenarkan ambisi duniawi. Seolah-olah teks ini berkata, "Teruslah doakan mobil mewah itu atau promosi jabatan itu sampai Tuhan memberikannya!"

​Namun, dengarkan baik-baik jeritan sang janda: "Belalah hakku terhadap lawanku" (ayat 3).

​Janda ini tidak sedang mengejar kemewahan. Di dunia kuno, seorang janda adalah representasi dari kelompok masyarakat yang paling rentan, miskin, dan tidak memiliki perlindungan hukum. Jeritannya adalah tuntutan keadilan di tengah sistem yang menindas.

​Dalam kacamata Alkitab, perumpamaan ini bukanlah landasan bagi Teologi Kemakmuran. Ini adalah representasi jeritan umat Tuhan yang hidup di dunia yang kejam dan penuh ketidakadilan. Ini adalah seruan hati dari mereka yang tertindas karena iman, yang meratap: "Tuhan, sampai kapan kejahatan dibiarkan? Datanglah Kerajaan-Mu!"

​3. Menunggu Sang Raja: Konteks Akhir Zaman

​Untuk benar-benar menangkap pesannya, kita perlu melihat konteks di pasal sebelumnya. Pada Lukas 17:20-37, Tuhan Yesus sedang menjelaskan tentang akhir zaman dan kedatangan-Nya yang kedua kali. Ia menggambarkan dunia yang akan kembali rusak seperti zaman Nuh dan zaman Lot. Tepat di tengah bayang-bayang masa depan yang suram itulah, Yesus membagikan perumpamaan ini (Lukas 18:1).

​Dengan demikian, "penundaan" jawaban doa yang sering kita rasakan bukanlah tanda bahwa Tuhan pelit menahan berkat. Penundaan itu adalah ruang tunggu—sebuah ketegangan antara masa kini dan masa depan saat Kristus kelak kembali untuk menghakimi bumi. Waktu yang terus berjalan ini adalah wujud kasih karunia Allah yang masih menunda penghakiman (2 Petrus 3:9), dan di masa tunggu inilah Gereja dipanggil untuk terus bertekun.

​4. Siapa yang Sebenarnya Sedang Diuji?

​Perhatikan bagaimana Tuhan Yesus mengakhiri perumpamaan ini. Ia tidak menutupnya dengan janji manis bahwa hidup kita di bumi akan bebas dari masalah. Ia menutupnya dengan sebuah pertanyaan yang menembus ulu hati:

​"Akan tetapi, jika Anak Manusia itu datang, adakah Ia mendapati iman di bumi?" (Lukas 18:8b)

​Inilah klimaksnya. Selama ini kita mengira kitalah yang sedang menguji Tuhan - menguji apakah Ia akhirnya mau menjawab doa kita jika kita cukup keras mendesak-Nya. Kenyataannya, kitalah yang sedang diuji.

​Tuhan Yesus sangat mengerti bahwa bertahan menantikan keadilan Allah di tengah dunia yang bengkok bisa membuat kita kehabisan napas. Akan ada banyak orang percaya yang perlahan mundur, kecewa, atau akhirnya berkompromi dengan dosa karena merasa surga membisu terhadap doa-doa mereka. Lewat pertanyaan itu, Tuhan Yesus sedang menantang kita: Mampukah engkau terus memercayai kebaikan karakter Bapamu, bahkan ketika realita di sekelilingmu meneriakkan bahwa Tuhan seolah tidak peduli?

​Kesimpulan

​Tuhan bukanlah hakim yang lalim, melainkan Bapa yang penuh kasih dan pembela keadilan. Saat kita datang kepada-Nya, kita tidak datang sebagai pengemis yang sedang memeras belas kasihan dari penguasa yang kejam.

​Ketekunan dalam doa bukanlah upaya melelahkan untuk mengubah pikiran Tuhan. Sebaliknya, ketekunan berdoa adalah proses di mana kita sedang menyelaraskan hati kita dengan janji-Nya. Doa yang tak jemu-jemu berfungsi untuk menjaga nyala api iman kita agar tidak padam oleh angin kekecewaan, sembari kita menanti hari di mana Sang Raja datang untuk menegakkan keadilan sejati.

​Berhentilah "meneror" Tuhan, dan mulailah bersandar pada kesetiaan-Nya. Pastikan ketika Ia kembali nanti, Ia menemukan kita masih berdiri kokoh—bukan karena semua doa kita dijawab sesuai keinginan kita, melainkan karena kita terus memelihara iman kepada-Nya.

ITT - Kamis 27 Februari 2025

Shalom

Pengantar

Sejak reformasi 1998, ucapan shalom mulai dipakai di kalangan Kristen Indonesia, apalagi Presiden Gus Dur & Megawati pun mulai memakainya dalam menyapa umat Kristen Indonesia.

Sejak lama penulis ingin menulisnya. Artikel ini sudah sejak tahun 2009 mendekam di komputer dan terputus begitu saja tanpa kelanjutan. Dan 16 tahun kemudian ucapan "Shalom" sudah semakin "mapan" dan menjadi identitas pengikut Kristus - mari kita selesaikan artikel ini.

Bukan Sekadar Damai, Melainkan Pemulihan yang Utuh

​Ketika mendengarkan kata "damai", hal pertama yang sering kali terlintas dalam pikiran kita adalah suasana yang tenang, sunyi, serta tidak adanya pertengkaran atau konflik. Kita sering melihat kata ini tercetak pada kartu ucapan keagamaan atau mendengarnya dalam khotbah-khotbah. Namun, tahukah kita bahwa pemahaman damai yang kita miliki saat ini sebenarnya sangat terbatas? Terjemahan kata "damai" dari bahasa asli Alkitab, khususnya Perjanjian Lama, menyimpan makna yang jauh lebih raksasa, mendalam, dan menyeluruh daripada apa yang selama ini kita bayangkan. Kata tersebut adalah Shalom.

​Pergeseran Sudut Pandang: Definisi Negatif versus Kehadiran yang Positif

​Dalam bahasa modern, kata damai sering kali diartikan secara "negatif". Arti negatif di sini bukan berarti buruk, melainkan mendefinisikan damai berdasarkan apa yang tidak ada—yaitu tidak ada perang, tidak ada keributan, atau tidak ada masalah. Damai dianggap sebagai kondisi ketika hal-hal buruk disingkirkan.

​

Namun, cara berpikir umat Israel pada zaman Alkitab tidaklah demikian. Ketika kata Shalom diucapkan, mereka tidak sedang menggambarkan apa yang hilang atau tidak ada, melainkan sedang menyatakan apa yang hadir. Bagi mereka, Shalom adalah kehadiran nyata dari sesuatu yang utuh, lengkap, dan berkembang subur di setiap tingkatan kehidupan. Ini bukan sekadar keheningan yang pasif, melainkan kelimpahan yang aktif. Bukan hanya tidak adanya peperangan, melainkan berfungsinya segala sesuatu secara sempurna sesuai dengan rancangan awal yang dikehendaki oleh Allah.

​Inilah alasan mengapa kata Shalom muncul lebih dari ratusan kali dalam Perjanjian Lama. Uniknya, kata ini sering kali digunakan dalam konteks keseharian yang sama sekali tidak berkaitan dengan peperangan, seperti dalam kisah tentang kesehatan tubuh, pernikahan, hasil panen, persahabatan, bahkan tentang proses penyembuhan fisik.

​Akar Kata "Shalem": Utuh, Pulih, dan Dibayar Lunas

​Untuk memahami logika mendalam di balik kata ini, kita perlu melihat akar katanya, yaitu Shalem. Akar kata ini memiliki arti yang sangat mengagumkan: utuh, lengkap, pulih, dibayar lunas, dan tidak kekurangan suatu apa pun.

​Masyarakat kuno menggunakan logika kata ini dalam tiga gambaran sederhana yang sangat mudah dimengerti:

• ​Tembok bangunan: Ketika seorang tukang batu menyelesaikan sebuah tembok, di mana setiap batu tersusun dengan sangat rapi, kokoh, dan berada tepat di tempatnya tanpa ada celah atau retakan sedikit pun, maka tembok tersebut berada dalam kondisi Shalom (utuh dan lengkap).
• ​Pelunasan utang: Ketika seseorang memiliki utang, lalu utang tersebut dibayar seluruhnya sampai tuntas hingga tidak ada lagi sisa kewajiban yang harus dipenuhi, maka catatan keuangan tersebut dinyatakan Shalom (selesai dan lunas).
• ​Kesembuhan fisik: Ketika sebuah tulang yang tadinya patah atau retak kembali menyatu dengan sempurna, sehingga tubuh mendapatkan kembali kekuatan penuhnya untuk berfungsi seperti sedia kala, kondisi itu disebut Shalom (pulih total).

​Melalui logika ini, kita dapat melihat secara kritis bahwa ketika Alkitab menyatakan Allah memberikan Shalom, Dia tidak hanya berjanji untuk menjauhkan kita dari kesulitan. Lebih dari itu, Allah sedang berjanji untuk membawa keutuhan ke dalam setiap bagian hidup kita yang saat ini sedang hancur, memberikan pemulihan di tempat kita merasa terkuras, serta memberikan kelengkapan di area di mana jiwa kita merasa terpecah-pecah.

​Penerapan Berkat dalam Kitab Bilangan 6:26

​Pemahaman baru ini mengubah cara kita membaca ayat-ayat Alkitab. Mari kita perhatikan ayat berkat yang sangat terkenal dalam Bilangan 6:26:

​"TUHAN menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan memberi engkau damai sejahtera."

​Selama ini, kita mungkin mengira ayat ini hanyalah sebuah permohonan agar hidup kita berjalan dengan tenang dan tenteram. Namun, dengan lensa pemahaman yang selaras dengan bahasa aslinya, doa berkat ini sebenarnya adalah permohonan yang dahsyat: agar Allah mencurahkan keutuhan, kesembuhan, dan pemulihan atas hidup kita. Ini adalah doa agar setiap keretakan yang kita miliki disatukan kembali oleh tangan-Nya, dan setiap bagian yang hilang atau rusak dalam hidup kita dikembalikan ke posisi yang semestinya.

​Kebahagiaan Komunitas dan Kota dalam Yeremia 29:7

​Logika Shalom ini tidak hanya berhenti pada diri kita secara pribadi. Shalom adalah sebuah kata yang mencakup hubungan antar manusia, kondisi ekonomi, kesehatan fisik, dan kesejahteraan rohani sekaligus. Mari kita lihat perintah Allah yang sangat tidak biasa kepada bangsa Israel ketika mereka sedang ditawan di Babel, melalui kitab Yeremia 29:7:

​"Usahakanlah kesejahteraan kota ke mana kamu Aku buang, dan berdoalah untuk kota itu kepada TUHAN, sebab kesejahteraannya adalah kesejahteraanmu."

​Dalam teks aslinya, kata "kesejahteraan" di ayat ini menggunakan kata Shalom. Secara kritis, kita bisa melihat bahwa Allah tidak hanya menyuruh umat-Nya berdoa agar kota musuh itu tidak mengalami kerusuhan atau peperangan. Allah memerintahkan mereka untuk aktif mengusahakan agar kota tersebut makmur, berkembang subur, sehat, dan setiap sistem di dalamnya berjalan dengan baik sesuai keadilan Allah. Logika rohani yang diajarkan di sini adalah: ketika lingkungan di sekitar kita mengalami keutuhan dan kelimpahan dari Allah, maka kita yang tinggal di dalamnya pun akan ikut merasakan dampaknya.

​Sang Mesias sebagai Raja Damai (Yesaya 9:5)

​Puncak dari urutan pemahaman tentang Shalom ini tertuju pada nubuatan mengenai kedatangan Juru Selamat. Dalam Yesaya 9:5, nabi Yesaya menuliskan:

​"Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai."

​Gelar "Raja Damai" di sini berarti Pemimpin atau Raja Keutuhan. Yesus Kristus tidak datang ke dunia hanya untuk memberikan perasaan tenang yang sementara di dalam hati kita, atau sekadar menghentikan perselisihan lahiriah. Tugas utama-Nya sebagai Raja Keutuhan adalah memulihkan secara total segala sesuatu yang telah dirusak dan dihancurkan oleh kejatuhan manusia ke dalam dosa.

​

Yesus datang untuk merajut kembali hubungan kita yang terputus dengan Allah, menyembuhkan hati kita yang hancur, memulihkan jiwa yang terluka, dan membayar lunas seluruh utang dosa serta rasa bersalah kita di atas kayu salib. Melalui Yesus, apa pun yang telah hilang dari hidup kita dikembalikan sepenuhnya.

Deklarasi Kebangkitan dalam Yohanes 20:19

​Urutan pemahaman ini membawa kita pada sebuah momen krusial setelah Yesus bangkit dari antara orang mati. Peristiwa ini dicatat dalam Yohanes 20:19:

​"Ketika hari sudah malam pada hari pertama minggu itu berkumpul lah murid-murid Yesus di suatu tempat dengan pintu-pintu yang terkunci karena mereka takut kepada orang-orang Yahudi. Pada waktu itu datanglah Yesus dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: 'Damai sejahtera bagi kamu!'"

​Pada saat itu, para murid sedang berada dalam kondisi yang sangat hancur, ketakutan, bingung, dan merasa bersalah karena telah meninggalkan Yesus. Ketika Yesus tiba-tiba hadir dan menyapa mereka dengan kalimat, "Damai sejahtera bagi kamu!", Dia tidak sedang sekadar mengucapkan salam formalitas atau menawarkan hiburan kata-kata untuk menenangkan kepanikan.

​Secara logis dan mendalam, Yesus sesungguhnya sedang mendeklarasikan: "Segala sesuatu yang pecah dan hancur ketika Aku mati, sekarang telah disatukan kembali. Keutuhan Ilahi telah masuk ke dalam ruangan ini. Utang dosa kalian telah dibayar lunas, dan keretakan jiwa kalian telah disembuhkan." Ini adalah seluruh pesan Injil keselamatan yang diringkas dengan sangat indah dalam satu kata yang penuh kuasa.

​Kesimpulan dan Renungan

​Melalui penelusuran yang saksama ini, kita diajak untuk memeriksa kembali kehidupan rohani dan doa-doa kita sehari-hari. Sering kali, ketika badai kehidupan datang melanda atau ketika kita menghadapi jalan buntu, doa yang kita naikkan adalah meminta "kedamaian" dalam arti negatif: kita ingin masalah segera dihilangkan, konflik dihentikan, atau keadaan menjadi sunyi dari persoalan.

​Namun, pembelajaran hari ini menyadarkan kita bahwa apa yang sebenarnya paling kita butuhkan bukanlah sekadar hilangnya masalah, melainkan kehadiran keutuhan dari Allah. Kita tidak hanya membutuhkan berhentinya angin badai, melainkan perbaikan dan pembangunan kembali atas segala sesuatu yang telah dirusak oleh badai tersebut.

​Dari pemahaman kritis ini, ada sebuah tanggung jawab moral dan rohani yang besar bagi kita. Dengan seringnya kata Shalom diucapkan oleh orang Kristen dalam interaksi sehari-hari, maka sudah seharusnya orang Kristen tampil sebagai perekat yang dikirim oleh Tuhan. Ketika kita mengucapkan Shalom, kita tidak sedang sekadar bertegur sapa, melainkan sedang melepaskan doa agar keutuhan Allah terjadi. Oleh karena itu, kita tidak boleh menjadi penyebab perpecahan, melainkan harus menjadi alat pemulihan di tangan Tuhan untuk menyatukan kembali hubungan yang retak, menghibur hati yang patah, dan membawa keharmonisan di tengah lingkungan kita.

​Allah yang kita sembah bukanlah Allah yang pasif, yang hanya menyukai keheningan. Dia adalah Allah yang aktif melakukan pemulihan yang masif. Janji pemulihan yang terus Dia tawarkan atas hidup kita jauh lebih besar daripada apa yang mampu ditampung oleh kata-kata manusia. Arti terdalam dari pelayanan Allah di dalam kita adalah: tidak ada yang kurang, tidak ada yang hilang, dan tidak ada yang rusak.

​Mari kita hidup sebagai pembawa Shalom—menjadi perekat Ilahi yang membawa kesembuhan bagi dunia yang sedang terluka, sambil menaruh kepercayaan penuh kepada Allah, Sang Raja Damai, yang sanggup merajut kembali setiap serpihan hidup kita menjadi utuh dan sempurna.

ITT - Minggu, 12 Januari 2025