Pengantar: Kearifan Lokal dan Realitas Bangsa
Suku-suku di Nusantara memiliki kearifan lokal (local wisdom) yang sarat akan nasihat moral dan hukum ketertiban hidup. Di Maluku, terdapat sebuah ungkapan adat (kapata) kuno yang sangat terkenal dalam bahasa "tanah" (bahasa kuno/asli tradisional Maluku):
"SEI HALE HATU, HATU LISA PEI. SEI LESI SOU, SOU LISA EI"
("Sapa bale batu, batu gepe dia. Sapa langgar sumpah, sumpah bunuh dia")
(Siapa membalik batu, batu menimpanya. Siapa melanggar janji/sumpah, janji/sumpah membunuhnya.)
Kapata ini memperingatkan bahwa setiap tindakan manipulatif untuk merusak tatanan yang sudah kokoh pada akhirnya akan berbalik menghancurkan pelakunya sendiri. Demikian pula, barangsiapa yang melanggar janji persaudaraan atau ingkar sumpah jabatan akan menanggung akibat fatal dari pelanggarannya sendiri.
Namun, di balik retorika pembangunan yang megah dan slogan keberlanjutan, bangsa kita hari ini justru sedang memperagakan pembusukan moral serta pengabaian atas kearifan ini:
Pemerasan Fiskal & Hilangnya Empati: Di tengah meroketnya harga sembilan bahan pokok (sembako) dan kenaikan BBM, rakyat terus dibebani berbagai jenis pajak baru yang kian memberatkan. Di saat yang sama, pengelola pajak dan pejabat pemerintah mempertontonkan hilangnya empati melalui gaya hidup mewah serta pemborosan anggaran yang mematikan keadilan sosial.
Otoriterisme & Pemimpin yang Alergi Kritik: Ketika rakyat menyerukan jeritan atas kesulitan hidup, pemimpin dan penguasa justru menutup telinga. Sikap tidak mau mendengar masukan, pembungkaman ruang sipil, pembangkangan terhadap hukum, hingga pelemahan lembaga anti-korupsi diperagakan secara terbuka demi mengamankan dinasti politik dan kepentingan kelompok elite.
Korupsi Sistemik & Hukum yang Tumpul: Korupsi tingkat tinggi merajalela di tubuh kementerian dan lembaga negara tanpa rasa malu. Hukum tak lagi menjadi pelindung rakyat miskin, melainkan instrumen kekuasaan untuk memukul lawan politik dan mengamankan oligarki.
Melihat krisis multidimensional ini, bagaimana Alkitab memandu kita untuk bersikap? Apakah iman Kristen menuntut ketaatan pasif dan diam, atau justru memanggil kita untuk melakukan perlawanan moral?
1. Dosa Sistemik dan Berhala Kekuasaan
Alkitab tidak hanya membicarakan dosa pribadi seperti pencurian individu, melainkan juga dosa struktural—sebuah kondisi di mana hukum, kebijakan, pajak, dan birokrasi sengaja dirancang untuk melegalkan pemerasan rakyat demi memperkaya para elite.
Nabi Yesaya memberikan peringatan keras terhadap para pembuat kebijakan dan penguasa yang zalim:
"Celakalah mereka yang menentukan ketetapan-ketetapan yang tidak adil, dan mereka yang mengeluarkan keputusan-keputusan kelaliman, untuk mendesak orang-orang lemah menyamping dari keadilan dan memperkosa hak orang-orang miskin di antara umat-Ku..." — Yesaya 10:1–2
Ketika pajak ditarik secara ugal-ugalan dari kantong rakyat kecil sementara para pejabat memamerkan kekayaan dan membiarkan korupsi melenggang, hal itu adalah bentuk kejahatan struktural. Penguasa yang menolak mendengar masukan rakyat dan merasa paling benar pada hakikatnya sedang membangun berhala politik, di mana negara dan pemimpin menempatkan diri mereka di atas hukum Allah.
2. Ayat-Ayat Pendukung Kapata: Hukum Tabur-Tuai dan Kesakralan Sumpah
Prinsip Kapata Maluku ini tidak sekadar kearifan lokal, melainkan selaras dengan hukum keadilan Allah yang dituliskan di dalam Alkitab:
A. Merekrut Kejahatan Berarti Menimpa Diri Sendiri (Hatu Lisa Pei)
Kebijakan yang memeras, rekayasa hukum, atau usaha merusak tatanan bangsa pada akhirnya akan menggulung pelakunya sendiri:
Menggelindingkan Batu Kejahatan:
"Siapa menggali lubang akan jatuh ke dalamnya, dan siapa menggelindingkan batu, batu itu akan kembali menimpa dia. — Amsal 26:27
Kejahatan Berbalik Menimpa Kepala Pelaku:
"Ia menggali lobang dan menggalinya dalam-dalam, tetapi ia sendiri jatuh ke dalam lubang yang dibuatnya. Kejahatannya kembali menimpa kepalanya, dan kelalimannya turun menimpa batu kepalanya." — Mazmur 7:16–17
B. Mengkhianati Perjanjian dan Sumpah Jabatan (Sou Lisa Ei)
Jabatan publik disumpah atas nama Tuhan dan konstitusi untuk membela rakyat. Ketika sumpah itu dilanggar demi kepentingan dinasti dan kelompok, Firman Tuhan menegaskan konsekuensi rohaninya:
Hukuman atas Pengingkaran Perjanjian Persaudaraan:
"Karena tiga tingkat pelanggaran Tirus, bahkan empat, Aku tidak akan menarik kembali keputusan-Ku: Karena mereka... tidak mengingat perjanjian persaudaraan..." — Amos 1:9
Janji dan Nazar di Hadapan Allah:
"Apabila engkau bernazar kepada Allah, janganlah menunda-nunda memenuhinya... Apa yang kaunazarkan haruslah kaupenuhi. Lebih baik engkau tidak bernazar dari pada bernazar tetapi tidak memenuhinya." — Pengkhotbah 5:4–5
3. Menguji Ketaatan: Memahami Batas Roma 13
Dalam perdebatan publik, teks Roma 13:1 ("Baiklah setiap orang takluk kepada pemerintah yang di atasnya...") sering kali dipelintir untuk menuntut ketaatan mutlak tanpa syarat dari warga negara, seolah-olah rakyat harus menerima apa pun keputusan penguasa. Namun, penafsiran teologis yang utuh tidak berhenti di situ.
Dalam Roma 13:4, Rasul Paulus menjelaskan fungsi dan syarat ideal dari penguasa: "karena pemerintah adalah hamba Allah untuk kebaikanmu." Artinya, legitimasi moral suatu pemerintahan terletak pada sejauh mana ia bertindak sebagai hamba Allah yang memelihara keadilan dan kesejahteraan rakyatnya.
Jika pemerintah berubah menjadi alat pemeras yang tuli terhadap jeritan rakyat, membungkam kebenaran, dan memelihara korupsi, ketaatan pengikut Kristus memiliki batas yang jelas. Ketika para rasul dilarang menyuarakan kebenaran oleh penguasa pada zamannya, mereka menjawab dengan tegas:
"Kita harus lebih taat kepada Allah dari pada kepada manusia." — Kisah Para Rasul 5:29
Ketaatan kepada Allah menuntut kita untuk menolak kesewenang-wenangan, kebohongan publik, dan kebijakan yang merampas keadilan rakyat.
4. Suara Kebenaran: Membela Hak Rakyat Kecil
Dalam tradisi Perjanjian Lama, tugas utama umat Allah adalah menyuarakan teguran moral kepada raja dan pejabat yang sewenang-wenang. Nabi Amos secara khusus mengecam keras sistem perekonomian yang memeras rakyat melalui pajak dan kecurangan:
"Oleh karena kamu menginjak-injak orang lemah dan mengambil pajak gandum dari padanya... Kamu yang menjepit orang benar, yang menerima uang suap dan yang mengesampingkan orang miskin di pintu gerbang." — Amos 5:11–12
Di tengah ancaman kriminalisasi dan sikap pembungkaman terhadap suara kritis, Alkitab secara eksplisit memerintahkan setiap orang beriman untuk tidak berdiam diri:
"Bukalah mulutmu untuk orang yang bisu, untuk hak semua orang yang merana. Bukalah mulutmu, hakimilah dengan adil dan belalah hak orang yang tertindas dan orang yang miskin." — Amsal 31:8–9
Bersuara kritis atas ketidakadilan harga, kezaliman pajak, dan korupsi bukanlah tindakan subversif atau "anti-pemerintah", melainkan bentuk tertinggi dari kasih kepada bangsa dan wujud nyata kesetiaan pada hukum Allah.
Langkah Konkret: Bagaimana Kita Harus Bersikap?
Menjawab krisis yang kian nyata hari ini, pengikut Kristus dipanggil untuk mengambil langkah radikal yang bertumpu pada integritas dan tindakan nyata:
Menolak Narasi Kebohongan & Propaganda: Uji setiap informasi (1 Tesalonika 5:21). Jangan menjadi bagian dari mesin pencitraan yang menutupi penderitaan rakyat atau memoles kebobrokan kebijakan publik.
Menjaga Integritas & Membangun Resistensi Moral: Bagi umat yang bekerja sebagai ASN, penegak hukum, maupun pelaku bisnis, beranilah menolak praktik suap, gratifikasi, dan pemerasan sistemik, meskipun harus membayar harga mahal demi kebenaran.
Aksi Nyata Pelayanan Kasih (Perlawanan Melalui Keadilan Sosial): Gereja tidak boleh hanya sibuk dengan ritual ibadah internal. Pelayanan gereja harus turun ke akar rumput: menyediakan advokasi hukum bagi korban penggusuran dan PHK, serta menjadi ruang aman dan pendamping bagi masyarakat yang tertindas secara ekonomi maupun politik.
Risiko Pembiaran: Apa Akibatnya Bila Ini Terus Berlanjut?
Apabila ketidakadilan, pemerasan ekonomi, dan pembungkaman suara kritis ini terus dibiarkan tanpa batas, akibat bagi bangsa ini sangatlah fatal:
Keruntuhan Ekonomi & Penderitaan Rakyat: Pajak yang tak terkendali dan korupsi yang dibiarkan akan menghancurkan daya beli rakyat, memperlebar jurang ketimpangan, serta menyeret jutaan keluarga ke dalam kemiskinan ekstrem.
Kebangkrutan Moral & Ketiadaan Hukum: Hukum akan kehilangan legitimasi dan berubah menjadi alat kekuasaan. Hal ini memicu krisis kepercayaan publik secara massal dan membawa bangsa menuju anarki moral.
Sirnanya Demokrasi: Sikap pemimpin yang anti-masukan dan terus membungkam kritik akan mengembalikan bangsa ini ke dalam cengkeraman otoriterisme yang gelap.
Sebagaimana diperingatkan dalam Kitab Amsal:
"Jika orang benar bertambah, bersukacitalah rakyat, tetapi jika orang fasik memerintah, berkeluhkesahlah rakyat." — Amsal 29:2
Kesimpulan
Firman Tuhan dan Kapata Ambon "Sei hale hatu, hatu lisa pei. Sei lesi sou, sou lisa ei" menyuarakan hukum keadilan universal yang sama: Allah tidak dapat dipermainkan dan hukum tabur-tuai adalah kepastian (Galatia 6:7). Penguasa yang membalik aturan dan memanipulasi hukum demi kepentingan dinastinya pada akhirnya akan tertindih oleh akibat perbuatannya sendiri (hatu lisa pei); penguasa yang mengkhianati sumpah jabatannya dan mengabaikan janji kesejahteraan rakyat akan dihancurkan oleh kebohongannya sendiri (sou lisa ei).
Kesimpulan konkret bagi setiap pengikut Kristus bukanlah bersikap pasif menunggu keruntuhan moral tersebut, melainkan secara aktif mengambil peran sebagai garam dan terang:
Secara Pribadi: Menolak kompromi terhadap korupsi, kecurangan, serta ketidakadilan di lingkungan kerja dan masyarakat.
Secara Komunitas/Gereja: Berani menyuarakan kebenaran, menolak ketaatan buta pada penguasa yang zalim, serta menghidupi aksi nyata pelayanan kasih melalui pembelaan terhadap kaum yang terpinggirkan.
Sebagaimana dituliskan dalam Kitab Amsal dan Firman Nabi Amos:
"Jika orang benar bertambah, bersukacitalah rakyat, tetapi jika orang fasik memerintah, berkeluhkesahlah rakyat." — Amsal 29:2
"Tetapi biarlah keadilan bergulir seperti air dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir." — Amos 5:24
ITT - Sabtu, 3 Oktober 2026
